明朝初年，朱元璋为消灭在云南的元朝势力及巩固对贵州的统治，于洪武十四年（1381）、洪武二十一年（1388）两次派遣30万大军“调北征南”，大本营设在今安顺市西秀区旧州一带，后来，又从江南诸省征调大批移民附籍，史称“调北填南”。这些征南将士和填南移民，在明王朝实行军屯、商屯、民屯的大规模屯田制后，即在以安顺市西秀为中心的周边县市长期定居下来。他们的后人称为屯堡人。至今，在长顺县马路乡、新寨乡等地区，就有相当数量的屯堡村落和屯堡人。根据马路乡马路村燕旗堡陈氏族谱溯源：“一世祖随军南征到此，繁衍后裔，已十八世，六百余载……”由此可见，长顺境内早在明朝初年就有屯堡人的先辈们居住。

A、屯堡建筑

屯堡民居最大的特点是石头的广泛应用。一户民宅就是一座石头城堡，一个村庄就是一座纯粹的石头城，屯堡是一个防御敌人的整体，而屯堡居民就是组成这个整体的每个细胞，既可以各自为阵，又可以互相支援友邻，既保证一宅一户私密性和安全感，同时又维系各家之间必要的联系。

屯堡建筑把石头工艺发挥到极至，从高向下放眼望去，白白的一片，错落有致。走进屯堡村寨，所看到的是石头的瓦盖，石头的房，石头的街道，石头的墙，石头的碾子，石头的磨，石头的碓窝，石头的缸。屯堡居民就是一个石头世界。

居民的建筑成四合院，既有江南四合院的特点，又有华东四合院的布局，但最突出的特点是全封闭的格局。居民建筑分朝门、正房、厢房，朝门成雄伟大“八”字型，两边巨石勾垒，支撑着精雕的门头，门头上雕有垂花柱或面具等装饰品。正房高大雄伟，在木制的窗棂、门上雕刻着许多象征吉祥如意的图案。厢房紧依正房两边而建，前面为倒座，形成四合，中间为天井，天井是用一尺厚的石头拼成，四周有雕刻着“古老钱”的水漏。

石头建筑的屯堡居民，具有强烈的军事色彩，村寨内部的巷子互相连接，纵横交错，巷子又直通寨中的街道，形成“点、线、面”组合的防御体系。靠巷子的墙体，留着较小的窗户，既可以采光，又形成了遍布于巷子中的深邃枪眼。低矮的石门，有一夫当关，万夫莫开的军事功能。这一切无不显示当时战争所需的建筑构成和屯军备武的思想。现在屯堡村寨中，至尽残存着许多垛口、炮台。

B、戏剧“活化石”—屯堡地戏

地戏，俗称跳神，又由傩舞的分支军傩演变而来，盛行于屯堡村寨，是集地戏、祀、娱乐于一体的古老戏种。据《长顺县志》载：“民众来自外省，当草莱开辟之后，多习于安逸，积之既久，武备渐废，太平岂能长保？识忧之。于是乃有跳神之举，借以演习武事，不使生疏，含有寓兵于农之深意。迄今安顺境内，盛行不衰”。屯堡人依村寨门前或寨中空地为戏台，以憨直拙朴、粗犷自然的露天演唱形式，用唱、念、做、打的艺术手法，表现《封神》、《楚汉相争》、《三国》、《薛刚反唐》、《精忠传》等中国古代忠义历史故事和神话传说。演员们额上戴以简炼夸张的“脸子”即木雕面具，身着长衫，背插小旗，腰系战裙，手持木制短刀长枪，唱着原弋阳腔，仅借一锣一鼓的击奏，在一人启口，众人接腔的伴唱下，以人物上下更换时空变换，借三、五步为万水千山，就竹鞭为金戈铁马，依桌椅象征高山要塞，在扬、开、合的撕杀，挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合，形神兼备，产生极具击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，从而形成屯堡地戏特有的艺术魅力，被称为戏剧史上的“活化石"”。曾在法国、西班牙、日本等国演出，引起轰动，等上国际大雅之堂。

C、活着的历史—屯堡服饰

屯堡人的服饰，主要表现在妇女身上，她们的装束通常是宽衣大袖，大衣袍及长膝下。领口、袖口、前襟边缘皆镶有流绣花纹，腰间以两端垂于膝弯部的织锦丝带系扎。长发挽成圆网罩于脑后，上有玉簪等首饰。妇女婚否的区别在于：未婚少女梳长独辫；已婚者除了把头发挽起来后尚需剃额修眉。妇女装束中往往还配有耳坠、手镯、戒指、手笼、长圆裙以及用绣、补、镂、镶、滚等方法制作的高帮单勾凤头布鞋。现在，其他地方只能在戏台上看到这在种穿着打扮，在屯堡却是日常生活便装，其盛装、婚丧和节日盛装更有独特的魅力。1993年发掘的明“荒王”墓出土的随葬物品中的衣服、鞋子与现在的长顺县马路乡、新寨乡一带屯堡妇女宽袖镶边大襟衣、绣花凤鞋在尺寸、花样等方面几乎没有什么不同。屯堡妇女的服饰，是民俗考古的游览观光的活化石，是活着的历史。

D、便携易储的食品—屯堡饮食

屯堡人的传统食品种类繁多，从主食中的糍粑，糕粑、包谷耙，到副食中的腊肉、香肠、血豆腐、干盐菜、干豆鼓、糟辣子等、无不具有可以长期存放和便于收藏的特点。屯堡人的饮食文化源于军队，在征服与反征服的激烈对抗中，运动是不可避免的，动荡的战争生活中有诸多不便，其中吃什么就成了一个伤脑筋的问题，他们就把主菜通过盐制，烟熏伙烤，便于存放和携带。这些食品是当年他们的祖先为适应战争和迁徙的需要而特意制作的，一直流传到今天。现在屯堡人家家户户都有炕腊肉、血豆腐、香肠的习惯，是招待贵宾必不可少的菜肴。